الفروق العقيديه بين الطوائف المسيحية

--------------------------------------------------------------------------------

بسمالاب والابن والروح القدس اله واحد امين


أولاً: المعمودية

الأرثوذوكس: سر يحصل به المعمد على
نعمة الميلاد الجديد، و هو باب كل الأسرار، و يتم بالتغطيس للصغار و
الكبار، و مادة السر هى الماء إستناداً لما ورد فى إنجيل يوحنا إصحاح 3.
الكاثوليك: هو سر أيضاً كما عند الأرثوذوكس و لكن يجوز العماد بالرش أو السكب.
البروتستانت: ليس سراً مقدساً، بل
علامة يجوز ممارستها بالرش أو التغطيس. و المعمودية التى يعترفون بها هى
معمودية الروح القدس بدون ماء بخلاف ما جاء فى إنجيل يوحنا الاصحاح 3.


ثانيا: الميرون
الأرثوذوكس: سر ينال به المعمد نعمة
الروح القدس، و يكون حلول الروح القدس بمواهب (و ليس حلول أقنومى)، و مادة
السر هى زيت الميرون. و يرشم به أعضاء الجسم 36 رشمة.
الكاثوليك: مثل الأرثوذوكس إلا أن ممارسة السر لا تتم فى الصغر و إنما فى سن ما بين 7-12 سنة، و يحتفل بعدها بأول مناولة.
البروتستانت: لا تؤمن به إلا بعض طوائفهم ولا يتم بالزيت بل بوضع اليد.


ثالثا: التوبة و الاعتراف

الأرثوذكس: سر ينال به المعترف الحل من خطاياه إذا كان قد تاب عنها و اعترف بها.
الكاثوليك: كانت هناك فى العصور الوسطى
صكوك للغفران تباع و تشترى عن الخطايا السابقة و الحالية. و لكن تم التخلص
من هذه الخرافة و يمارس السر الآن كما فى الكنيسة الأرثوذوكسية و لكن بدون
أن يشاهد الكاهن المعترف، و يتم السر فى غرفة خشبية خاصة بها ما يشبه
المشربية.
البروتستانت: لا يعترف الخاطئ إلا أمام من أخطأ فى حقه أو أما الكنيسة كلها أو يعترف لله مباشرة.


رابعاً: الافخارستيا (التناول)

الأرثوذكس: جسد و دم حقيقيان للسيد
المسيح بعد حلول الروح القدس (حلول أقنومى و ليس بمواهب) على الخبز و
الخمر. و لا يجوز إستخدام فطير مختمر ولا يجوز إقامة أكثر من قداس على
مذبح واحد إلا بعد مرور 9 ساعات. و يشترط الصوم الانقطاعى قبل التناول.
الكاثوليك: من القرن الحادى عشر بدأوا
يستخدمون الفطير و يمنع الشعب من تناول الدم مباشرة، بل يتم غمس الفطير فى
الدم و مناولة الشعب. و يمكن عمل أكثر من قداس على مذبح واحد و لا يشترط
الصوم الانقطاعى قبل السر.
البروتستانت: يكون السر للذكرى فقط و ليس تحول حقيقى من الخبز و الخمر إلى جسد الرب و دمه.


خامساً: شفاعة القديسين

الأرثوذوكس: نؤمن بشفاعة السيد المسيح
الكفارية عند الآب بدمه المسفوك على عود الصليب من أجل مغفرة خطايانا. و
نؤمن بشفاعة القديسين التوسلية لدى ربنا يسوع المسيح. و نكرمهم من خلال
الأيقونات و حفظ أجسادهم و عمل التماجيد لهم.
الكاثوليك: مثل الأرثوذوكس، إلا إنهم يكرمون القديسين من خلال التماثيل و الأيقونات.
البروتستانت: يؤمنون بشفاعة السيد
المسيح الكفارية فقط، و ينكرون شفاعة أى قديس حتى السيد العذراء مريم و
التى ينظرون لها على إنها علبة كانت تحتوى على جوهرة ثمينة و لا لزوم لها
بعد ذلك.


سادساً: الروح القدس

الأرثوذوكس: منبثق من الآب فقط كقول
السيد المسيح "و متى جاء المعزى الذى سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق
الذى من عند الآب ينبثق فهو يشهد لى" (يو 26: 15)
الكاثوليك: يؤمنون بانبثاق الروح القدس من الآب و الابن.
البروتستانت: مثل الكاثوليك.


سابعاً: طبيعة السيد المسيح

الأرثوذوكس: طبيعة واحدة لله الكلمة
المتجسد، و هى باتحاد اللاهوت مع الناسوت بغير إنفصال و لا إمتزاج و لا
إختلاط و لا تغيير و لا تحول.
الكاثوليك: طبيعتين للسيد المسيح. و
يوجد مباحثات بين قداسة البابا شنودة الثالث و الكاثوليك أدت لاعترافهم
مؤخراً بالطبيعة الواحدة للسيد المسيح
البروتستانت: طبيعتين للسيد المسيح.


ثامناً: التقليد الرسولى

الأرثوذوكس: نؤمن بالتقليد و بالترتيب
الذى تسلمناه من الآباء الرسل كما ورد فى الكتاب المقدس "تجنبوا كل أخ
يسلك بلا ترتيب، و ليس حسب التقليد الذى أخذه منا".
الكاثوليك: يؤمنون بالتقليد و لكنهم يضيفوا إليه قوانين ينسبونها إلى الرسل و آباء الكنيسة الغربية و المجامع المحلية الغربية.
البروتستانت: لا يؤمنون بالتقليد على الاطلاق.


تاسعاً: المجئ الثانى

الأرثوذوكس: مجئ ثانى علنى لرب المجد يسوع المسيح يتم بعده الدينونة.
الكاثوليك: مثل الارثوذوكس تماماً.
البروتستانت: المجئ الثانى على دفعات منها مجئ السيد المسيح ليملك ألف سنة (الحكم الألفى) على الأرض ثم الدينونة.


عاشراً: الدينونة

الأرثوذوكس: أبدية الأبرار فى الملكوت، و الأشرار و غير المؤمنين و غير التائبين فى الجحيم.
الكاثوليك: مثل الأرثوذوكس و لكنهم يؤمنون بالمطهر يتعذب فيه المؤمنين الغير تائبين على قدر خطاياهم ثم يدخلون ملكوت السموات.
البروتستانت: مثل الأرثوذوكس تماماً.


حادى عشر: العذراء مريم

الأرثوذوكس: وارثة لنتائج الخطية
الجدية مثل سائر البشر و تحتاج لخلاص السيد المسيح كما قالت فى تسبحتها
"تعظم نفسى الرب و تبتهج روحى بالله مخلصى"، و لكنها ولدته و لها كرامة
عظيمة لأنها أم الله.
الكاثوليك: يؤمنون بأن السيدة العذراء لم ترث نتائج الخطية الجدية ولا تحتاج لخلاص السيد المسيح.
البروتستانت: ينكرون لقب والدة الاله و شفاعة السيدة العذراء و ينكرون دوام بتوليتها

ثاني عشر : الكهنوت

الارثذوكس: ضمن أسرار الكنيسة والكاهن هو وكيل سرائر الله وله سلطان الحل والربط الذي تسلمه من الاباء الرسل.
الكاثوليك: لا يسمحون للكاهن بالزواج
البروتستانت: لايؤمنون بوجود كاهن ولا يعترفون بسلطانه

ثالث عشر : الليتروجيا

الارثذوكس: يعترفون بوجود الليتروجيا وصلوات الاجبية والابصلمودية وكافة الكتب والصلوات التقليدية المستلمة من الاباء الرسل
البروتستانت : لا يعترفون بوجود ليتروجيا ولا بأي كتاب تقليدي مكتفين بالكتاب المقدس ولا يعترفون بالتسليم الرسولي